كيف ينظر محمد مهدي البصير إلى إشكالية النَّهضة والإصلاح؟

كان الحديث عن ''الإصلاح'' قد أخذ يظهرُ في الخطاب الثقافي العراقي وفي وعي النُّخب المثقَّفة بالعراق على نحو تدريجي في بدايات القرن العشرين حتى صار مدار اهتمام العين التي أرَّخت للأحداث المصيرية التي جرت رحاها بالعراق في تلك البدايات، خصوصاً والأحداث الساخنة كان لها تأثيرها في الحراك العام بالعراق كالغزو البريطاني للعراق وما تبعه من ثورات عراقية جزئية رائعة تكلَّلت بثورة العشرين الباسلة، وبالتالي احتلال العراق وجعله تحت الوصاية البريطانية· في تلك الأجواء، ظهرت، محاولات تشتغل في مجال ما بعد النَّص الإصلاحي ليس من قبيل الحديث عن الحاجة إلى الإصلاح، ولا من قبيل تقديم مشروعات إصلاحية فحسب، إنما من قبيل الحديث عن الإصلاح بوصفه حدثاً وقد حصل Real Accident، ومن قبيل الإصلاح بوصفه واقعة وقد حصلت Fact Accident، والإصلاح بوصفه سلوكاً Behavior وقد وجد مفاعيله في المجتمع العراقي· تحدَّث الشاعر والأديب والمؤرِّخ العراقي محمَّد مهدي البصير (1895 ـ 1974) باقتضاب في الجزء الأول من كتابه ''تاريخ القضية العراقية، ج ،''1 الصادر عن مطبعة الفلاح في بغداد عام ،1924 عن إصلاحات مدحت باشا، وعن حاجة العراق الماسّة إلى الإصلاح، قال البصير: ''لولا إصلاحات مدحت باشا لكان من الصعب أن نرى في البلاد شيئاً يُذكر؛ وإليه يرجع الفضل بإنشاء طبقة متنوِّرة في بغداد، مهما كان عدد رجالها قليلاً، وعلمهم ناقصاً، ومهما كانوا مقتصرين على الارتزاق بالتوظُّف عدا زمرة قليلة العدد· وبالجملة فإن العراق ساءت أحواله منذ ألف سنة تقريبا، ولم يُكتب للحكومة العثمانية رفع منار المدنيَّة والإصلاح فيه؛ فهو إذاً بحاجة ماسَّة إلى بثِّ الإصلاح الحقيقي؛ بمعارفه، وزراعته، وصناعته، وتجارته، وكل شيء فيه· ولا يمكنه القيام، طبعاً، بهذه النَّهضة الصادقة ما لم يزوَّد العاملون فيه بالإخلاص الأكيد والاستمرار في العمل'' (محمَّد مهدي البصير: تاريخ القضية العراقية، ص ،14 نشرة الدكتور غسان العطية، لندن، ط 2 1990)· لا نستطيع أن نجزم، ونحن في القرن الحادي والعشرين، بأنَّ نصَّ البصير هذا هو أقدم نص تحدَّث عن الإصلاح أو عن الخطاب الإصلاحي، لكننا يمكن أن نعتبرهُ من النَّصوص الرِّيادية المهمة في هذا المجال، كما إنه كان مبكِّراً في ميدانه، وهو يعبِّر عما توصَّل إليه العقل العراقي الحديث، في الربع الأول من القرن العشرين، من وعيٍّ نقديٍّ بأهمية الإصلاح وبضروراته المنطقية والقيمية والميدانية في مجتمع مشرقي للتوِّ كان قد خرج من دوامة الغزو الاستعماري وانتهى من حمل مشاعل الثورات الشَّعبية المسلحة، وللتوِّ أخذ يتلمَّس طريق الاستقرار السياسي، ساعياً إلى بناء مرافق الدولة والمجتمع بناء جديداً· أما عن دلالاته المرتبطة بفضاء ما بعد النَّص الإصلاحي، فإن البصير توافر فيها على مجموعة من المفهومات المركزية التي تمثل جزءا من بنية الخطاب الإصلاحي؛ فهو جاء بمفهوم ''النَّهضة الصادقة''، وهو مفهوم مركزي يتعلَّق بالخطاب النَّهضوي والتحديثي الذي كان مأمولاً لدى النُّخب المثقَّفة في منطقة الشرق العربي والإسلامي في خلال تلك المرحلة· والبصير هنا افترض ضمناً وجود ''نهضة زائفة''، ربما قصد بها ما مرَّ على العراق من سبات حضاري وثقافي امتد لألف عام أو ما مارسته الدولة العثمانية طيلة احتلالها الطويل للعراق، أو جملة الحركات الإصلاحية التي تدَّعي أنها نهضوية في حين أنها زائفة· ومعيارياً جعل البصير أمام تحقيق هذه النَّهضة مجموعة من العناصر الأساسية، هي: الإصلاح الحقيقي، والإخلاص، والعمل الدؤوب أو المتواصل· أما مفهوم ''الإصلاح الحقيقي''، فهو يمثل جزءا من ''النَّهضة الصادقة'' التي كانت مطمح النَّهضويين في العراق· وهذا الإصلاح الحقيقي يفترض ضمناً أيضاً وبالتقابل وجود إصلاح مزيَّف وشكلي أو صوري لا ينتج سوى خداعه وهو يُصرِّف معطيات خطابه في الأمة وفي المجتمع، وهي المعطيات الفاسدة التي سعى النَّهضويون العراقيون إلى التخلُّص من سلطتها· كما أن الإصلاح الحقيقي، في منظور البصير، لا بدَّ وأن يكون شاملاً ليطال كل جوانب الحياة الثقافية والزراعية والصناعية والاقتصادية لكي يكتسب الإصلاح مصداقيتهُ في المجتمع· الأهم في ذلك، كما دعا البصير إليه، هو بثّ المعارف الخاصة بالإصلاح أو ما هو متعارف عليه اليوم ببثِّ ''ثقافة الإصلاح'' في المجتمع· وفي أي حال، وضعنا البصير في مجال ما بعد النَّص الإصلاحي عندما تحدَّث عن مشروع مدحت باشا الإصلاحي في العراق، وعندما كشف عن غياب الإصلاح في العراق على مدى ألف عام مضت حتى تاريخ تدوين رؤيته الخاصة بالإصلاح، وهي الرؤية التي تعكس فلسفة الإصلاح· ولما كان الإصلاح جزءا من منظومة ''النَّهضة الصادقة''، في رؤية البصير الفكرية في الربع الأول من القرن العشرين، فإن البصير نفسه كتب بين عام 1923 حتى عام 1946 الكثير عن تاريخ العراق من الناحية الفكرية والثقافية والأدبية، وقد أصدر، في هذا السياق، كتابه ''نهضة العراق الأدبية في القرن التاسع عشر'' (محمَّد مهدي البصير: نهضة العراق الأدبية في القرن التاسع عشر، بغداد 1946)· والذي تحدَّث فيه عن ''الإصلاح'' ضمناً عبر حديثه عن ''النَّهضة'' وعن النَّهضويين العراقيين من الأدباء والمثقَّفين والشُّعراء وغير ذلك من النُّخب العراقية المتنوِّرة بالمعارف في القرن التاسع عشر· وفي خمسينيات القرن التاسع عشر، أخذت بعض الأدبيات والدراسات المعنية بشؤون الإصلاح تأخذ طريقها في الظهور، ومن ذلك كتاب مكِّي الجَّميل ''مباحث في الإصلاح، مطبعة العاني، بغداد ،''1955 وكتاب محمَّد رضا الموسوي ''الثورة والإصلاح الاجتماعي: حول السياسة والتاريخ والاجتماع، مطبعة النُّعمان، النَّجف ،''1958 إلى غير ذلك من البحوث والدراسات التي كشفت عن تحوُّلات الإصلاح والتحديث في المجتمع العراقي خلال النَّصف الأول من القرن العشرين·