الدماثة

يقال فلان دمث الخلق أو فيه دماثة في باب الثناء والمدح فما هي الدماثة؟ دمث:الدال والميم والثاء أصلٌ واحد يدلُّ على لينٍ وسُهولة. فالدَّمَث: اللِّين؛ يقال دَمِث المكانُ يَدْمَثُ دَمَثاً؛ وهو دَمْثٌ وَدَمِثٌ. ويكون ذا رَمْلٍ، ومن ذلك الحديث: «أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم مال إلى دَمَثٍ، وقال: إذا بال أحَدُكُم فليرتَدْ لبَوْله». والدّماثة: سُهولة الخُلُق. ويقال دَمِّثْ لي الحديثَ، أي سهِّلْه ووَطِّئْه. دَمِثَ دَمَثاً، فهو دَمِثٌ: لانَ وسَهُلَ. والدَّماثَةُ: سُهولةُ الخُلُق. يقال: ما أَدْمَثَ فلاناً وأَلْيَنَه ومكانٌ دَمِثٌ ودَمْثٌ: لَيِّنُ المَوْطِئ؛ ورملَةٌ دَمَثٌ، كذلك، كأَنها سُمِّيَتْ بالمصدر؛ قال أَبو قِلابَة: خَوْدٌ ثَقالٌ، في القِيام، كرَمْلةٍ دَمـَثٍ يُضِيءُ لهـــا الظــلامُ الحِنْــدسُ ورجلٌ دَمِثٌ بَيِّنُ الدَّماثةِ والدُّمُوثة: وَطِيءُ الخُلُقِ. والدَّمْثُ السُّهول من الأَرض، والجمع أَدْماث ودِماثٌ؛ وقد دَمِثَ، بالكسر، يَدْمَثُ دَمَثاً. الدِّماثُ السُّهولُ من الأَرض، الواحدة دَمِثةٌ، وكل سَهْلٍ دَمِثٌ، والوادي الدَّمِثُ: السائلُ، ويكون الدِّماثُ في الرمال وغير الرمال. والدَّمائِثُ: ما سَهُلَ ولانَ، أَحدهما دَميثةٌ؛ ومنه قيل للرجل السَّهْل الطَّلْق الكريم: دَمِثٌ. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: دَمِثٌ ليس بالجافي؛ أَراد أَنه كان لَيِّنَ الخُلُق في سهولة، وأَصله من الدَّمْثِ، وني الأَرضُ اللينة السهْلة الرِّخْوةُ، والرملُ الذي ليس بمُتَلبِّدٍ. وفي حديث الحجاج في صفة الغَيْثِ: فلبَّدتِ الدِّماثَ أَي صَيَّرَتْها لا تَسُوخُ فيها الأَرجلُ، وهي جمع دَمْثٍ. وامرأَة دَميثةٌ: شُبِّهَتْ بدِماثِ الأَرض، لأَنها أَكرم الأَرض. ويقال: دَمَّثْتُ له المَكانَ أَي سَهَّلْتُه له. الدَّمِثُ المكان اللَّيِّنُ ذو رمل. وفي حديث ابن مسعود: إِذا قرأْتُ آلَ حم، وَقعْتُ في رَوضاتٍ دَمِثاتٍ، جمع دَمِثةٍ. ودَمَّثَ الشيءَ إِذا مَرَسَه حتى يَلينَ. وتَدمِيثُ المَضْجَع: تَلْيينه. وفي الحديث: من كذَبَ عليّ، فإِنما يُدَمِّثُ مَجلِسَه من النار أَي يُمَهِّدُ ويُوَطِّئُ؛ ومَثَلٌ للعَرب: دَمِّثْ لجَنْبِك، قبلَ اللَّيلِ، مُضْطَجَعا أَي خُذْ أُهْبته، واسْتَعِدَّ له، وتَقَدَّمْ فيه قبلَ وُقوعه. ويقال: دَمِّثْ لي ذلك الحديثَ حتى أَطْعَنَ في حَوصِه؛ أَي اذْكُرْ لي أَوَّله، حتى أَعْرفَ وجْهَه. والأُدْمُوثُ: مكانُ المَلَّةِ إِذا خُبِزَتْ. قيس بن الخطيم: رد الخليـط الجمــــــال فانصرفــوا مـــاذا عليهـــم لو أنهـم وقفــوا لو وقفــــــوا ســـــاعة نســـائلهم ريــث يضحي جمالــه الســلفُ تغتـــرق الطـــرف وهــي لاهيــــة كأنمــــــا شـــفّ وجههــا نزفُ تنــــام عــن كـــبر شـــأنها فــإذا قامــت رويـــدا تـكاد تنغـــرفُ حـــوراء جــــيداء يســتضاء بهـــا كأنها خـــــوظ بانــــة قصـــفُ تمشـي كمشـي الزهـــراء في دمــث الرمـل إلي الســهل دونـه الجرفُ ولا يغـــــث الحديـث ما نطقـــت وهــــو بفيهـــا ذو لذة طـــرفُ تخزنه وهـــــو مشــتهى حســـــن وهـــو إذا ما تكلمـــــــت أنـفُ كـأن لباتهـــــــــا تضمنهـــــــــــا هزلى ــــجراد أجـــــوازه خلـــف كأنهــــــــا درة أحـــــــاط بهـــــا الغواص يجلو عن وجهها صدفُ يـــــــارب لا تبعــــــدن ديار بــني عذرة حيث انصرفت وانــصرفوا إسماعيل ديب