القاهرة (الاتحاد)
قال الحسن بن علي حفظت من رسول الله: «دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك». الحديث أصل عظيم في الورع وترك الشبهات، لأن العبد لا يسلم دينه من المفسدات والمنقصات إلا إذا تمسك بالورع وترك الأشياء التي يرتاب فيها، وفيه يرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى اجتناب كل ما فيه شبهة، والتزام الحلال الواضح المتيقن منه، فيجب على الإنسان أن يبني أموره على اليقين، وأن يطرح الشك جانباً.
وأوضح أهل العلم كيفية التعامل مع ما يريب، إذا تعلقت الريبة في أمر محرم أو غلب الظن أن الوقوع في هذا العمل يؤدي إلى ما يغضب الله ورسوله، يتوجب على المرء ترك ما ارتاب فيه، لأن ترك الشبهات في العبادات والمعاملات، يقود الإنسان إلى الورع والتقوى، واستبراء الدين والعرض.
وكان للسلف الصالح العديد من المواقف التي تدل على الورع وتمسكهم بالتقوى، قال أبو ذر الغفاري: تمام التقوى ترك بعض الحلال خوفاً أن يكون حراما، وقال الفضيل بن عياض: يزعم الناس أن الورع شديد، وما ورد عليّ أمران إلا أخذت بأشدهما، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك. أما أثر الورع على أفعالهم، روى البخاري، أن أبا بكر رضي الله عنه كان له غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء له الغلام يوما بشيء، فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال: وما هو؟ قال الغلام: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أُحسِن الكهانة، إلا أني خدعته، فلقيني، فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت منه، فما كان منه رضي الله عنه، إلا أن أدخل يده فقاء ما في بطنه.
ويروى أن رجلاً اشترى عقاراً، فوجد فيه جرة فيها ذهب، فقال للذي اشترى منه: خذ ذهبك، إنما اشتريت منك الأرض، ولم أبتع منك الذهب، وقال الذي له الأرض، إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه، ألكما ولد؟ قال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، قال: أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا على أنفسهما منه، وتصدقاً.
وقال بعض العارفين: الورع انتقال العبد من الشك والريبة والتردد إلى اليقين والثقة والاطمئنان، ويشمل العبادات والمعاملات.
وقيل: ليس من الورع ترك ما تكون المفسدة في تركه أعظم من فعله، وليس من الورع أن يترك العبد شيئاً مشكوكاً فيه فيترتب على تركه وقوعه في منكر متحقق في تحريمه.
عدد اليوم
