قال: إن الشيء يغلب الشيء، والشيء يشغل عن الشيء، والشيء ينسى الشيء، والشيء يهيج الشيء، والشيء يزيد الشيء، والمحاسب نفسه قد عرف هذا، وأدناه التيقظ، وإعلان النسيان· يعني أدنى وأقل المعارف هو اليقظة لما في الشر من الشهوة، ولما في الخير من الكراهية· وأعلى المعارف نسيان سلطان الشهوة الملازمة للشر، ونسيان الكراهية الملازمة للخير، فالنسيان أشق من التذكر، وقد شرح المحاسبي فكرته هذه في الوصايا فقال: ''تفقدوا السرائر في كل حين عسى أن يكون منكم مصر علي بعض المعاصي وما يشعر، وانظروا هل تجدون في القلوب حب الدنيا، والسرور بإقبالها، والتقلب في شهواتها، وهل تجدون حلاوة المدحة والتعظيم أحيانا؟ وهل تأنفون من المذمة وتمتعضون منها؟ وهل تكرهون شيئاً يخالف أحوالكم، وترضون بما وافق الهوى؟ وهل تلهون بالنظر إلى الخلق بغير اعتبار؟ وهل تلهون بفضول الكلام؟ وهل تعملون من الأعمال شيئاً الله راضٍ به وأنتم تأنفون من عمله؟ وهل تعلمون من الناس ما الله راض به وأنتم تأنفون منه؟ فهذا ونحوه من ذنوب القلوب، وأنتم غافلون''·
وقال أيضاً: ''إن الشر شهوة، والخير كراهية، والشهوة سابقة على الكراهية، وغالبة عليها، حتى يجيء العلم والصدق فيزيلان الشهوة، ويجعلان الكراهية مكانها، فمن لم يفقه ولم يفهم هذا حين يسمعه، لم يحسن مراجعة سريرته، ولا يجيء على إصلاحها حتى يتعلمه ممن يحسنه، ويحسن وصفه، ولولا كثرة القول فيه لكتبناه''·
سعود العتيق
أم القيوين
عدد اليوم
