ابن تيمية حرر العقل ومات سجيناً

شيخ الإسلام ابن تيمية من أكثر العلماء الذين أثارت اجتهاداتهم جدلاً، وتسببت بعض فتاواه ومواقفه واجتهاداته التي رفضت الجمود والتقليد في كثرة منتقديه ومخالفيه من علماء عصره واتهامه بالخروج على الإجماع، وتأليب الحكام والولاة عليه ومحاكمته وسجنه أكثر من مرة، حتى مات معتقلاً بقلعة دمشق. ويقول الدكتور محمد عثمان الخشت أستاذ فلسفة الأديان بجامعة القاهرة، ولد أحمد أبو العباس بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن عبدالله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبدالله بن تيمية، والملقب بتقي الدين وشيخ الإسلام، في حران سنة 661 هـ. وفي سنة 667 هـ، أغار التتار على بلده، فاضطرت عائلته إلى ترك حران، إلى دمشق، وبها نشأ واتجه منذ صغره إلى تحصيل علومه ودرس الفقه والحديث والكلام والتفسير وغيرها من علوم الشريعة وعلوم العربية، على أكابر ومشاهير علمائها، فنبغ ووصل إلى مصاف العلماء من حيث التأهل للتدريس والفتوى قبل أن يتم العشرين من عمره. سماته الشخصية تميز ابن تيمية بالزهد والورع، والشجاعة والكرم، والتواضع والحلم والإنابة، والجلالة والمهابة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبث العلم ونشره والاجتهاد وبلغ الإمامة في العلم والعمل، فانبهر أهل دمشق لفرط ذكائه، واكتسب مكانة كبيرة لديهم. وكان ابن تيمية - رحمه الله - سلفياً يسير في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، لكنه كان مجتهداً وليس بالمقلد، وكان عصره عصر أزمة، حيث تعرضت الأمة لضغوط خارجية تمثلت في تحديات الهجمة التترية. لماذا التشدد؟ كان للارتباط القائم بين التحديات العسكرية والحضارية الخارجية والتحديات الفكرية الداخلية أثره في اتسام اجتهادات ابن تيمية بلون من التشدد لا يمكن فهمه إلا في ضوء تلك التحديات. فلقد وضعت الأزمة الأمة في موقف الدفاع، فكان منهاج البحث عن الفروق التي تميزها عن الآخر الممثل للتحدي صليبياً وتترياً هو المنهج الحافظ للأمة هويتها ولم يكن منهاج الأشباه والنظائر الذي يركز على المشترك مع الآخر هو المناسب في ظل تصاعد التحديات، ولذلك فإن ما يبدو أحياناً في فكر ابن تيمية من سمات تشدد اقتضته حدة التحديات هو ميزة له جعلت منه صاحب مشروع للإصلاح الفكري والتجدد الحضاري مثل استجابة إيجابية لتحديات عصره. الأولويات كان الإمام - رحمه الله - يبصر بعبقرية الفيلسوف السياسي والمجتهد في الفكر أهمية ترتيب الأولويات في مواجهة التحديات، فجاهد مع الدولة المملوكية بسيفه ودعم سلطانها بفتاواه في ذات الوقت الذي اضطهدته فيه حتى مات في سجونها، وذلك إدراكاً منه الخطر الرئيسي والتحدي القاتل - التتار - الذي كان يهدد الوجود الإسلامي بالفناء، وعلى المنوال كانت مواقفه ومعاركه ضد خصومه الكثيرين. فقد تعرض ابن تيمية لكثير من المحن بسبب نكاية بعض الحاسدين لمنزلته العالية التي بلغها في الشام، وكادوا له عند الولاة وعند الرعية، ووشى به ضعاف النفوس عند السلطان في مصر، ولم يجدوا غير القدح في عقيدته، فتوجه إلى مصر، سنة 705 هـ. بعدما عقدت له مجالس في دمشق لمحاكمته أفحم فيها مخالفيه، وبعد أن وصل إلى مصر بيوم عقدوا له محاكمة وزج به في السجن، وخرج منه في سنة 707 هـ، وآثر البقاء في مصر غير أنه عاد إلى اجتهاداته التي أزعجت الصوفية ونهى فيها عن زيارة القبور، فطالبوا بإسكاته. وخير بين أن يذهب إلى دمشق أو إلى الإسكندرية أو أن يختار الحبس، فاختار الحبس، إلا أن طلابه ومحبيه ألحوا عليه أن يقبل الذهاب إلى دمشق، ففعل وفي الطريق لحق به حرس السلطان لإعادته إلى مصر وحبسه. ولما خرج من السجن عاد إلى دروسه، فالتف حوله الناس ينهلون من علمه، واشتكى منه بعض الجهلاء فنفي إلى الإسكندرية، وتسببت فتواه في مسألة الطلاق في سجنه مرة أخرى، ثم خرج وعاد إلى دمشق ودعاه بعض فقهائها إلى المناظرة في ما يخالفهم فيه، وزور حساده كلاماً له حول زيارة القبور، وادعوا أنه يمنع زيارة قبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - ووشوا به عند السلطان في مصر فصدر الحكم بحبسه سنة 726 هـ، بقلعة دمشق ومنع من الكتابة والتأليف وملاقاة الناس.